評教師「行為不檢」

──性別人權協會「2012十大違反性權事件」記者會發言

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今年7月27日，大法官作出釋字第702號解釋，針對《教師法》第14條第三項前段部分，作出「違憲」的解釋，推敲其內容：

《教師法》第14條的內容，規定了教師一旦符合「某些條件」，即可將之「解聘、停聘或不續聘」。這些條件包含「有期徒刑一年以上」、「曾貪污瀆職經判刑確定」、「通緝在案」、「褫奪公權」、「被醫師證明有精神病」等，其中跟「性」有關的，是第一項當中：

行動者與社會結構

針對一個運動進行批判跟對話，需要「進到行動者的脈絡」，問題在於，當我們要把一個運動，置放在一個（廣義）結構中進行各種重估與重新理解（再脈絡化）時，又勢必會從行動者視角望出去的脈絡裡一定程度地拉開來。每當面對這類討論時，經驗主義能提供的貢獻往往並不太多，卻充滿了很容易能被行動者接受使用的誘惑。

講遠一點，關於行動的理論跟關於社會結構的理論，本來就是一直都難以互相含括彼此接合的兩個端點，並不存在什麼終極的批判可以完美調和兩端的張力，而每一個關於社會行動的談論，都是在這兩端之間的擺盪。如果站在其中任何一個極端，永遠也都可以發展出自成一邏輯系統的對另一端的否定，這大概就是對話之所以不可能或者困難的真正原因。

強國秩序下的列島

9月9日，10多萬名琉球人在沖繩縣（Okinawa）宜野灣市海濱公園展開抗議，對象是在旁邊的普天間美軍基地（MCAS Futenma），預計在10月部署12架MV-22魚鷹式傾轉旋翼戰機的計劃。琉球人擔心，軍事飛機一旦發生事故，將危及當地安全，因此引發強烈反彈，並要求關閉基地。

此次抗議的表面，聚焦在MV-22魚鷹戰機的安全性，因為該機種分別曾在1991年、1992年與2000年的實驗階段發生數次死亡事故，一直到今年（2012）4月及6月，又分別在摩洛哥與美國佛羅里達州發生墜機事故，造成傷亡。對比於美軍聲稱MV-22已經是「接近最安全的飛機」（美國「國防技術網 Defense Tech」），著實尷尬。

記反媒體壟斷遊行

遊行的感覺，真的很深刻，「公民」運動與其美言之是多元，其實就是勞動者身形的隱沒。聽說上萬人參與、又聽說七百個記者走在其中，但記者在媒體產業中的勞動處境跟位置都沒能被辨識。他們是個人參與，他們是公民。

游婉琪，離職前被打成落水狗，丟出日記後馮光遠就說他是台灣新聞圈的驕傲。還是個人，不管是沒良心的報老闆或者有良心的離職員工，都只能被很個人地理解。沒離職、還在產業裡面對日常壓迫的廣大勞工，除了不能視為「新聞圈的驕傲」外，也沒有再多具體臉孔。

李宗瑞與司法

不久前司改會才曾召開「憤怒鳥檢察官」記者會，指檢察官「怒吼」被告的歪風應被遏止；我認為，這次該要有人針對這點出來聲援李宗瑞。目前全案是否涉及「迷姦」都尚未證實，要論及「偷拍散播隱私」，實行散撥的也不是李宗瑞，而是偵辦過程中外流影像的警方或黑道。按照李宗瑞自己的陳述，所有性交都是雙方合意，如果這篇報導內容無誤，顯示檢方尚未找出充分證據，就痛斥李宗瑞「變態、有病」。這麼一來，真正囂張的豈是淫魔？

眾說紛紜的媒體集中度

台大經濟系的兩位教授鄭秀玲及林惠玲去年（2011）9月投書媒體，以德國媒體集中調查委員會（German Communication on Concentration in the Media, KEK）的計算方式為根據，對旺中併購案若成案，將導致跨媒體過度集中（參見2011/09/05 蘋果日報〈恐怖的跨媒體巨獸〉）。

該文所指出的KEK值計算方式，內容是取自同年7月的〈NCC NEWS〉電子報中，由鍾起惠、翁曉玲2位NCC委員自德國交流後回台撰寫之介紹性文章《德國媒體集中調查委員會簡介──兼談其對內容多元平衡及言論影響的啟示》，其中提到，德國KEK針對私有廣電媒體的所有權／股權移轉或併購案件，會將相關廣電媒體集團的市場佔有率，換算為閱聽市場的權值。

換算時基於「暗示性力量」、「傳播效果」與「即時性」等三項條件，予各種媒體以不同的權重比例，電視的權數為1、廣播為2/3、網際網路為1/2、報紙為2/3、雜誌為1/10，將各媒體之市佔率和其權重相乘後加總，即為「跨媒體集中度值」（KEK值），按德國的標準，超過30%就會被否決。

NCC的智慧與不智

旺中併購中嘉一案的審議長達18個月，直到上週三（7/25），NCC做出附帶3項停止條件的准許處分，也就是一般所稱之「有條件通過」。這3項停止條件包含：旺中必須與中天新聞台完全切割、中視新聞台必須申請營運變更為「非新聞台」，以及中視應設立獨立編審制度。

依據NCC法律處長謝煥乾對外的說法，行政處分之「附款」，無需經受處分人（旺中）同意，並強調，「旺中不接受或不執行，旺中與中嘉的合併案就不會過關。」

過去一段時間，許多人認為NCC被「打臉」，因為行政處分一出，旺中旋即表示不同意其條件。然而，NCC所做出的這項處分本身是否值得苛責，仍應以結果來看。在現實狀況下，假使旺中既不同意也不打算執行，那麼本案即不會過關。台北大學法律學系助理教授黃銘輝投書媒體時，也曾指出「法律上，停止條件不成就等於就是許可未生效，所以旺中購併中嘉案，可說是在繞了一圈後，正式破局，NCC連所謂的「廢止許可」的動作都不必作了，更沒有所謂「續審」的問題！」（參見2012/08/01 蘋果日報〈附款不應被污名化〉）。

地獄的入口

如果這世界真的有地獄，它肯定就是為寫出這種文案的人所設計的。

下午收到基督教「啟示出版」的宣傳來信，標題竟寫著「新書話題：大炳病逝，凸顯毒害無窮...」

生命中的各種選擇都可能存在風險，透過藥物追求娛樂或各種體驗也不過就是其中之一（其風險還不見得比韓寒玩拉力賽高）；但更多時候，用藥的風險並不是行為本身，而是來自外界的各種譴責教化、逼你認罪；例如大炳也「必須」且「不得不」在龐大社會壓力下聲淚俱下地道歉認錯，最終甚至因為想擺脫負面形象過度加班致操壞身體。

live house不是特種行業？

實在不知道一再出現「live house不是特種行業」的標語或口號，到底是想強調什麼？不要裝瘋賣傻地告訴我什麼營業內容blahblah就真的不是所以才這樣講，重點在於抗爭同時刻意做這種劃分動作你們到底是想暗示什麼？

這麼說吧，如果今天某個癌症養護中心為了主張自己不該被社區居民趕出，於是拿著標語大張旗鼓說「癌症不是愛滋病」，其荒謬程度大概也不過就跟「live house不是特種行業」的標語差不多而已。

法國哲學考題與文言文

關於「法國高中哲學考題讓人感動想哭」的訊息被瘋狂轉載，但是，（姑且不論我們過去獨尊孔孟的文言文教育真的挺糟的），那些過去以「實用取向」來全盤反對文言文或者反對閱讀「經典」教育的人，現在跑去推法國哲學教育（從會考內容來看），是不是有那麼一點矛盾呀？

如果以「表面上沒屁用的東西就不該教」或者「日常書寫用不到」而反對XX教育，那可能就得面對法國人的日常書寫也不盡然會用到斯賓諾莎的問題。

置疑六四普世價值

上週，苦勞網在台灣紀念六四晚會的報導中，放置了一個「延伸閱讀」的欄位，其中包含在過去冷戰架構下，台灣教育建置內部服務於國民黨黨機器反共宣傳的國語課文《沒有太陽的地方》；用這樣一則課文作為報導本文的延伸，我們想指出的即是，在歷史上兩者之間的連續關係，亦即，所謂台式的「六四論述」，如何銜接了國民黨政權的冷戰位置，並不斷複述反共親美的話語。

近年來持續擴張的「普世價值」、「普世人權」運動，動輒將論述升高到「世界共識」層次，隨意撿拾源自以美國為首西方國家之現成主流話語，作為在各地燃起改革烽火的武器，使西方的「自由人權觀」，不僅僅只是歷史的「其一解釋」，更成了不證自明的「唯一解釋」。其結果，一方面，正是掩蓋了這篇評論所指出的，對八九民運實際上存在著的多重分歧歷史認識；而另一方面，更遏止了運動能從本地經驗中擷取抵抗資源的機會。

經驗主義的退縮

每個人的個人生命經驗都是極為有限，在喊出「團結」或者「統一戰線」時，都必須先看到自己無論是在知識或者身體感受慾望等方面，跟自身所處的經驗、位置之間的關連或脈絡，一方面是看到自己的有限，同時也是透過他人的經驗來充實為自己可能的抵抗資源。

某些人或許可以認識到自己是一個某種程度上的中產階級（中間階層），或者往主流靠攏的同性戀，但這只是上述功課的第一步（甚至可能是第零步，因為事實上，所有人都會粗略地知道自己利益之所在，並且身體力行地追求它：包含反對證所稅的投資人或鴻海郭台銘），但如果拒絕踏出下一步，也就是不把自己（ 的知識／慾望）重新擺回一個絕對需要被質疑的位置上，甚至反而再次強化自己（我就是如此，你讓我不舒服了，「請你改變」），那麼，這個「第一步」，其實更只能是向後退縮的一步。

龍應台變了？

很多人罵龍應台「換了位子就換了腦袋」，或者罵現在的中國時報不再像過去一般有「道德勇氣」來處理所謂「中國人權問題」；我的好奇是，當時在冷戰的兩岸分斷體制底下，對紅色中國（共產黨）全方面進行妖魔化的攻堅，本來就是唱和自由中國（台灣）統治者的主旋律，這有什麼「道德勇氣」可言嗎？

性別社會學課堂

在性別社會學課堂上聽到一段關於「情慾流動」的新解，某位學生表示，由於情慾是流動的，所以同性戀也不必堅持自己的性傾向，假使父母反對，順應變成異性戀就好了，否則會搞壞家庭關係。

聽到的那一瞬間我差點把胃給吐出來…

前兩個星期，我才聽過另一個說法：基於「兩性互相尊重」，MTF跨性別應該要經過認定及確實變性手術，才能去上女廁，以避免造成生理女性的「不舒服」。

只能說，大學課堂真的是戰場，尤其當授課老師是個無才無腦的蠢貨的時候，相對有意識的學生也只能個別地隨時準備好面對一些原先想都想不到的怪論點，然後見招拆招；但總而言之，這類狗屁性別課程，基本上就只是在體制空間內，額外創造一個合法的途徑，讓邊緣人在裡頭被點名羞辱審判一番。（亦即，沒有可能還比較好。）

跟張君玫的討論課堂權力關係

張君玫
昨天 12:15 ·
早上通識課講到「達娜伊谷溪」的復育，居然有同學拿出相機來照我的板書。我直接說你在幹麼？他居然說我不是照你，是照你寫的字。所以怎樣，這樣子就很OK嗎？你當然不能照我，但也不能照我寫的字。他居然還說，我怎麼那麼兇，這時候嘻嘻哈哈沒有用。我要說的是，你怎麼那麼瞎！今天我在上課，忽然有人拿出相機，照我在黑板上寫的字，你是觀光客嗎？有沒有一種對課堂的尊重？這樣還不懂？莫非以後授課大綱還得加註：請拿出紙筆，嚴禁攝影。
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Jireh Tsai 、 Mayer Su 、 Pepper King 以及其他 34 人都說讚。

Hsiaoya Su 討厭死了！！！！君玫姐姐息怒。
昨天 14:14 · 讚

靜修女中檢查內衣的獨特性癖

其實，能夠擁有讓全校7百多個女學生順從脫掉背心檢查胸罩的權威，應該是很多異性戀男人都曾有過的性幻想。這種幻想平常很容易被當成變態，這次卻發生在一個貌似最聖潔的天主教中學校園，這才是引發眾怒的深層因素。講白話就是：爽也給你爽到、聖人也給你當，哪這麼好康的啦？

此外，我覺得去譴責或痛罵替學校護航的靜修女孩沒什麼意思，每個人都可以有自己的獨特性癖好，包含愛在操場給人檢查內衣顏色的癖好，支持她們！

中視林佳慧

今天在北市府建管處訪都更的場子，中視新聞文字記者林佳慧數度阻擋其它記者採訪。先是立報呂苡榕在記者會上提問時，林佳慧說：「我們這裡正在開記者會，請不要插進來。」打斷了呂苡榕的提問。

待電子媒體都訪完之後，她就自行卡掉記者會，營建署之後也不願再受訪。（但包含基地面積總量等重要問題，電子都沒問到。）而其實前面的記者會也就是一般性的記者會，並非專屬於電子的聯訪。

我現場要求林佳慧應該道歉，憑什麼可以阻擋同業採訪？她先是承認自己「誤會」了，「以為立報跟苦勞的記者是學生﹞，後來改口嗆說，那你們（指苦勞）在新聞局有登記嗎？
說真的，獨立媒體被公部門或者採訪對象大小眼，有時候真的也只能摸摸鼻子算了；但是被同業毫無來由地這樣稿，真的是太扯。

（除此之外，這個中視大記者還非常熱心地制止現場所有「非媒體」的聲援學生拍照，同一天都更的場子連續在立法院跟北市府，都聽見她制止拍照的聲音「不好意思我們在工作唷，請你們不要拍。」）

孝子抱老母

最近那個孝子抱老母的照片被廣傳，甚至連上了三天新聞，老實說不是很舒服。

所有關注眼光，濃縮在「抱老母」的「孝子」身上；老母，以及她瑟縮依偎的體態，只是這整起「孝行」構成之一的從屬配件或陪襯。

老人是有尊嚴的，她不見得（只）想被納入那個「小時候媽媽抱你（嬰兒）、長大後你抱媽媽（老母）」的浪漫行孝想像裡。我曾遇過不少老人，力求自主或者自力行動，有時身體不舒服時，甚至會基於愛美或者維持尊嚴的因素，不希望讓身體以自己不甚滿意的形態被人瞧見。

這些可能是需要被考慮的，應該也不是什麼過分的需求。說到底，這不就是因為我們對待的是個「人」嗎？

蘋果超變態

去年（2011）11月，蘋果日報一篇〈蘋論：政府超變態〉，洋洋灑灑批判國家「直接把手伸進公民的褲襠裡，捏緊人民的私處不放，十分變態」，稱如此管太多，是「威權時代的餘緒」。然而，檢視蘋果日報多數時候的新聞處理，我們不難發現，作為台灣流通量最高的媒體，幹起諸如「將手伸進公民褲襠」、「捏緊私處不放」等等「變態」行徑，相較於政府，卻經常有過之而無不及。

真愛連署

對於性╱別異議份子而言，除了直接抵制、反對這份承諾與連署書外；積極介入、扭轉詮釋，其實也是一個或許可能的策略。舉例來說，去年5月，基督教團體在515國際家庭日發起「快樂義走」遊行時，高雄「南人窩獨立工作室」即高舉「我想要結婚」、「我想要領養小孩」等呼應義走主題的標語，以同志身分試圖加入遊行行列。這種介入策略，就使得宗教團體原先模糊抽象而看似包容多元的話語立刻原形畢露，當同志在現場直接被排除、辱罵甚至威脅時，更清楚顯示了──原來宗教團體口中所謂的「愛」與「包容」，僅僅指向那些由一男一女、一夫一妻所組成的家庭（相關報導）。

新莊捷運已經通車 現在，能談談樂生了嗎？

捷運新莊線今天（1/5）正式通車，台北市長郝龍斌及新北市長朱立倫上午參加了捷運新莊線的通車啟用典禮，大動作宣布這個新莊居民引頸期盼的「好消息」；然而，三天之前（1/2），由於捷運新莊機廠所引發的走山危機，樂生保留自救會及青年樂生聯盟才在眾多文化界人士的陪同下，在樂生院共同召開記者會，呼喚社會關注，兩相對照，令人不勝唏噓。

事實上，位處樂生院邊坡的新莊捷運機廠，在捷運局難以克服斷層地質及高壓地下水等複雜情況所可能引發的邊坡滑動走山危機下，目前仍處於停工狀態；而今天新莊線之所以能夠提前通車，是因為捷運局利用從蘆洲線、民權線的變電站將電力「轉供」給新莊線的方式，先行「分段通車」。